概念界定

叙事化二创短视频

二次创作文化：

二次创作是指在互联网语境下，网络用户通过再创作的方式利用他人作品来表达新观点，形成了一种复制、拼贴和融合不同作品元素来创作新作品的“重混文化（remix）”。[1]

二次创作短视频：

根据12426版权监测中心发布的 《2021年中国短视频版权保护白皮书》的定义，二次创作短视频，是指利用已有作品的视频素材进行创作的，时长不超过20分钟的，由连续画面、 背景音乐及字幕等组成的内容载体，常见为以影视综、动漫、体育及游戏等作品素材制作的短视频[2]。

叙事化二次创作短视频

利用已有的视听素材进行创作的，时长不超过3分钟的[3]，由连续画面、背景音乐及叙事性的字幕等组成的内容载体。

[1]熊琦.“二次创作”行为著作权合理使用认定的经济分析范式[J].当代法学,2024,38(01):108-120.

[2]张立新.二次创作短视频授权规则的法经济学分析[J].甘肃政法大学学报,2023(05):62-74.

[3]刘丁香,万立良,彭韵.“抖音三分钟，人间两小时”：短视频消费中的时间失真与用户“保卫战”[J].新闻与写作,2024(02):86-98.

猫meme（视频+口头）

meme：又称迷因、模因

• 定义：“迷因”（即meme）是指通过非遗传方式尤其是复制进行传递的基本文化单位，具有模仿（复制）、变异和选择三个基本特征，模仿是meme的主要传递方式。
• 溯源与演变：

阶段一：生物学隐喻阶段。理查德·道金斯在《自私的基因》中最早提出“迷因”，他认为，信息是通过不断复制而得以传递的，在这一过程中发挥作用的基本单位是复制子。迷因是文化发展过程中具有复制能力的复制子。迷因主要依靠内容和形式的自我复制与传播进行繁衍，并在此过程中发生不可预知的文化变异。

阶段二：文化理论阶段。比利时学者海拉恩进一步发展了迷因理论，他认为，迷因的生命周期包括同化、记忆、表达和传播等具体阶段。简而言之，个体在接受并理解信息内涵之后，迷因将被存储于人的大脑之中。在信息表达阶段，个体对迷因呈现出接受与不接受两种态度：前者可以促使个体主动编辑迷因信息，创造新的迷因；后者可以保证旧的迷因停留在个体大脑中，制造持续的记忆。在个体使用迷因文化，并形成新的迷因并进行传播的过程中，迷因将感染新的个体，重新开始这一生命周期。

阶段三：互联网迷因。一般而言，基于互联网而得以迅速、广泛传播的数字、文字、图片、视频等微型内容，都可被归入互联网迷因的范畴。希夫曼将互联网迷因视为“由互联网用户传播，模仿和转变的流行文化单元，也是由互联网用户创造、共享的文化体验”。科尔曼则将互联网迷因定义为“在用户不断模仿、修改的情况下，在互联网上快速传播的具有感染性的图像，视频和流行语”。这些都表明，互联网迷因自始至终都带有明显的变异特征，其效果远远超过了“自我复制”的范畴。海量的、原子化的用户的主动参与是互联网迷因得以形成的重要标志。任何互联网用户都可以成为互联网迷因的匿名创作者。

网络meme：特指以互联网为传播媒介的迷因

• 定义：在大量用户不断主动地模仿、修改的情况下，在互联网上快速传播的具有感染性的图像、视频和流行语。
• 来源：meme初始文本源于微博微信、网络直播等平台，截取自事件或非事件。
• 形式：变异后结构形式多样，特别是GIF动图、小视频；语法句式多样，陈述、感叹各占50%，传播效果显著。
• 文本特征：主体意识显现，通过对自我和他人表达中投射主体意识，如“我看不懂，但我大受震撼”源于李安导演在评价纪录片《打扰伯格曼》时，表达自己对这部纪录片的不解和震惊；“栓Q”表示主体对客体的无语、嘲讽情绪。

1. 猫meme：此处研究对象为视频形式的猫meme

• 定义：在大量用户不断主动地模仿、修改的情况下，在互联网上快速传播的以猫为创作素材的具有感染性的视频。
• 特殊性：近期在网络上较为火爆，产生了大量二创视频，形成了独特的传播现象。
• 例子：

是不是你和女朋友旅游现状#猫meme的日常 #猫咪表情包 #恋爱日常 #Le - 抖音

00后勇闯奇瑞汽车 编导岗区区涨一万粉丝嘛 年轻人会帮助年轻人的对吧00后整顿职场#猫meme - 抖音

最恐怖的一集 #猫meme #猫咪 #人间真实 #生活 - 抖音

研究动机/选题原因

表情包已经成为网民,尤其是大学生流行使用的网络交流符号。近期，互联网上掀起猫meme生产热潮，并由此衍生出了使用猫meme进行二创的短视频制作风潮。猫meme二创短视频的盛行作为一种网络表情符号的青年亚文化现象具有研究价值。

创新性：

目前学界对于表情包的传播研究已经有了一定的基础, 他们对表情包的使用情况、传播现象、互动模式等研究较为清晰和深入, 为本研究继续深入讨论提供了一定的参考。然而, 当下研究中缺少关于将表情包用于二创视频生产的研究，对影响青年群体参与生产或观看二创视频的行为的因素缺乏关注。因此本研究聚焦青年用户在叙事化二创内容中的互动行为与传播现象，分析该群体参与动机。

可操作性：

青年群体为此类型二创内容生产的主要参与者

（如果细化到高校学生——可接近性）

研究问题

对二创内容的特征和发展现状需要关注：

• 猫meme二创视频中存在哪些叙事元素（如情节设计、角色设定、情感构建）？
• 猫meme二创视频如何体现青年亚文化特征？
• 猫meme二创视频的表情符号和语言风格如何？

在实证研究中，针对以下问题展开探讨：

从传播效果与动机出发：

• 青年人参与猫meme二创视频生产的动机是什么？这些动机如何与他们的社会认同、情感需求和文化价值观相联系？
• 猫meme二创视频的传播效果如何？哪些因素（如创新性、情感共鸣、社会参与感）影响青年人的观看和分享意愿？
• 青年群体中是否存在观看和创作猫meme二创视频的群体差异？如性别、年龄、教育背景等因素如何影响其参与行为？

从影响因素与机制出发：

• 网络社交平台的特性（如算法推荐、互动机制）如何影响猫meme二创视频的流行和传播？
• 猫meme二创视频的叙事结构与内容创新如何促进或限制其在青年人中的传播和接受？
• 猫meme二创视频的观看和创作行为如何在青年群体中形成特定的互动仪式链，以及这种仪式如何促进文化认同和群体凝聚力？

1. 研究目的及意义

研究目的

通过定量研究得出青年人对猫meme二创视频的参与意愿及动机，从而明确猫meme二创短视频在青年人中的传播效果和可能的影响因素；通过定性研究，从青年亚文化视角切入，进一步探究猫meme这一新兴亚文化符号在青年人圈层内快速扩散、普及的心理原因、文化原因，试图更深入地研究这一创新化的叙事模式与青年人价值观念、身份认同、情感诉求等要素之间的联系。

研究意义：

在信息技术和移动互联技术高速发展的当今社会，以图像、影像为主的视觉文化形态成为人们认知和把握世界的主要途径和重要生活方式。青年是视觉文化忠实的生产、消费和传播者，视觉文化以其丰富多样的可视性和虚拟现实的视觉快感为青年喜爱并深受其影响，视觉文化承载的精神内核、价值理念影响青年价值取向和价值判断，成为建构青年价值观的力量。

猫meme二创短视频作为青年群体所喜爱的新兴视觉文形式出现，对其进行研究不仅能够及时追捕现实热点状况、从学术上补足青年亚文化研究中的部分实践空白，还能够在社会层面上发力，帮助人们更好地理解青年人的文化心理需求，创造出相互尊重的空间，为青年亚文化下一次的创新发展行为留白，具有研究价值与必要性。

[1]王迎新.视觉文化与青年价值观的互动逻辑及现实启示[J].扬州大学学报(高教研究版),2020,24(01):99-104.

研究设计（研究方法及内容）

（因为感觉研究问题很多，所以对应写了）

内容分析法

对应研究问题：

• 猫meme二创视频中存在哪些叙事元素（如情节设计、角色设定、情感构建）？
• 猫meme二创视频如何体现青年亚文化特征？
• 猫meme二创视频的表情符号和语言风格如何？

采用内容分析法对bilibili平台上的猫meme视频做内容分析。以带有猫meme标签的视频为总体抽样框，按发表时间抽取一定数量的猫meme视频。获得视频后以叙事元素、亚文化特征、表情符号和语言风格为不同类目编码视频并处理数据。

访谈法

对应研究问题：

• 青年人参与猫meme二创视频生产的动机是什么？这些动机如何与他们的社会认同、情感需求和文化价值观相联系？
• 青年群体中是否存在观看和创作猫meme二创视频的群体差异？如性别、年龄、教育背景等因素如何影响其参与行为？
• 猫meme二创视频的叙事结构与内容创新如何促进或限制其在青年人中的传播和接受？

首先，通过深度访谈了解青年人参与猫meme二创视频生产的个人和社会动机，包括社会认同、情感需求和文化价值观等方面的联系。此外，展开焦点小组讨论不同性别、年龄、教育背景的青年群体在观看和创作猫meme视频方面的差异，理解这些差异背后的社会文化因素，同时讨论猫meme二创视频的叙事和创新内容如何影响青年人的接受与传播，特别是这些因素如何影响视频的接受度和流行性。

理论模型

• 互动仪式链理论：美国社会学家兰德尔·柯林斯（Randall Collins）提出互动仪式链理论，他认为该理论的研究起点是情境，际遇是由个体和个体组成，微观情境相互关联形成宏观模式，把局部情境链接起来的网络就是“互动仪式链”。构成互动仪式主要包括以下四个组成要素或起始条件：（1）两个或两个以上的人聚集在同一场所。（2）对局外人设定了界限，因此参与者知道谁在参加，而谁被排除在外。（3）人们将注意力集中在共同的对象或活动上，并通过相互传达该关注焦点。（4）人们分享共同的情绪或情感体验。其中，获取情感能量是人们进行互动仪式的重要原因，是互动仪式链的核心要素。无论是创作还是观看猫meme表情二创的视频的青年群体都在参与该文化符号的互动仪式中，渴望获得他人的身份认同和情感共鸣。
• 狂欢理论：巴赫金狂欢理论的基本内容可概括为三个关键词，即狂欢节、狂欢式和狂欢化。狂欢节是一种民间的节日庆典活动，也是狂欢理论的起点和支撑点，其重要价值在于颠覆等级制、主张平等对话等精神。狂欢式一种文化形式和意义衍生的符号代码，可分为以下四个范畴：（1）人们在狂欢节中可以随便亲昵的接触。（2）插科打诨的相处方式。（3）人们平等亲昵的生活态度。（4）粗鄙，即人们保持的一种平民化的生活格调。具备全民性、仪式性、平等性、颠覆性特征。狂欢化的渊源就是狂欢节本身，狂欢式在文学艺术中的表现即为狂欢化，其消除了任何的封闭性和相互间的轻蔑。表情包作为一种多元素组成的多模态话语，以其强大的叙事性和视觉感成为当下最受青年人喜爱的语言，具备全民性的狂欢特征，这种狂欢满足了大众自我表达和政治参与的心理。
• 拟剧理论：戈夫曼拟剧理论认为，人与人之间的交往行为如同戏剧表演，每个人在日常生活中都扮演着不同角色，并借助各种不同形态的方式完成自我呈现。在该理论中 ，最为知名的一对概念便是前台与后台。所谓前台 ，可谓是“人们有意向 他人展示的层面”；所谓后台 ，是“那些被竭力抑制，表演者确信观众不会突然闯进来的 地方”。对于前台和后台的操纵，便是“印象管理”。青年群体使用猫meme表情包来叙述视频内容，这便是将"理想"自我呈现的“前台”，而那些不愿被人所知的自我则隐藏在“后台”之中。对传受双方而言，表情包的使用不仅是一种表达，更是一种表演，能帮助个体更好地塑造出理想的自我。